Primer Ensayo: Teoria Critica

Teoría critica, forma de conocimiento auto-reflexivo, participan explicación y comprensión teórica, se reducen los sistemas de dominación o la dependencia. Autor mayor mencionado Horkheimer, del cual se mencionan varias referencias que ha hecho, y que han sido una parte muy importante en este ensayo. Se habla de diferente tipo de teorías, de la democracia y la globalización, y como las tres en conjunto trabajan juntas, para un fin en común. Diferentes conceptos, o puntos de vista según varios autores, en estas teorías.

Este ensayo esta basado en el documento “Critical Theory”, se menciona un concepto muy amplio sobre esta teoría, es una forma de conocimiento, en la cual se engloban muchos factores, habla de la dominación que presentamos los seres humanos al vivir bajo un régimen en nuestro Estado, ya sea demócrata, socialista, etc. Va orientada hacia la critica tanto de las personas como gobiernos, para asi poder lograr un cambio en la sociedad. La teoría critica, también esta como dividida, se podría decir en sectores, como la posmoderna, la de globalización…

Se menciona como funcionan estas teorías, bajo la democracia de los Estados o el capitalismo de estos. La sociología, y todo lo que va de la mano con estos.

  Según el autor Hokheimer, una teoría crítica, es muy adecuada cuando se cumplen tres requisitos, los cuales son el ser explicativo, el ser práctico y normativos, con dice que se explica lo que está mal en la realidad social actual, para asi lograr identificar los actores y cambiarlos, proporcionando normas claras para una buena critica, junto con objetivos para la transformación social.

     En cambio cuando habla de la teoría social crítica, habla de una forma de conocimiento auto-reflexibo, en donde se participa la comprensión y la explicación teórica, para asi reducir los sistemas de dominación o la dependencia, y ampliar el alcance de la autonomía  reducir el alcance de la dominación. El autor Horkheimer, dice que esta teoría va orientada hacia la critica y al cambio de la sociedad, y que debe mejorar la comprensión de la sociedad, esto mediante la integración de todas las ciencias sociales.

     Ahora hablando de otro tipo de teoría critica que es la posmoderna, Lindlof & Taylo (2002), dice que se ocupa de las formas de autoridad y la injusticia que acompaño la evolución del capitalismo industrial y empresarial, esto como un sistema político-economico. En los años de 1970 y 1980, Jürgen Habermas, también hizo una definición de la teoría social crítica, esto como una teoría de la comunicación, refiriéndose a la competencia comunicativa y la racionalidad comunicativa.

     Enfocándonos un poco más en una sociedad capitalista, cabe mencionar a Horkheimer, el cual pensaba que este tipo de sociedad puede ser transformada solo por ser democrática, “todas las condiciones de vida social que son controlables por los seres humanos dependen de un verdadero consenso”. En esto, se ven similitudes entre la teoría crítica y el pragmatismo americano, el enfoque que se encuentra sobre la democracia en cuanto a la ubicación de cooperativas y en la actividad practica, continua esto junto con el intento de determinar la naturaleza y los limites de una democracia real en sociedades de globalización.

     En la teoría de la acción comunicativa, Habermas la define como practica e intersubjetiva, donde la racionalidad no consiste en la posesión de conocimientos sino en “como hablar y actuar sujetos a adquirir y usar el conocimiento” (Habermas, 1984, 11). Este autor define claramente que las ciencias reconstructivas tienen un trascendental estado especifico muy general y formal de las condiciones de éxito de la comunicación.

     Dentro de la democracia, hay una estructura donde se encuentra una comunicación libre y abierta. La ideología restringe o limita los procesos de comunicación y con esto perjudica las condiciones de éxito; dentro de la comunicación la deforma, lo que hace que afecte a las condiciones sociales en las que se lleva a cabo la discusión democrática. La teoría de la ideología, se basa en los análisis de las formas en donde los significados linguüisticos-simbolicos, se utilizan para codificar, producir y reproducir relaciones de poder y de dominación; esta teoría abre la posibilidad de una relación diferente de los conocimientos teóricos y prácticos, su enfoque utiliza la forma filosófica de reflexión sobre las normas y prácticas, que están explicitas en la justificación de diversos tipos de argumentación o de segundo orden de comunicación.

     Otra de las cosas por las que se interesa la teoría crítica, son los hechos sociales y las circunstancias que limitan la realización de la democracia ideal y así obligan a reconsiderar su contenido normativo; intenta desarrollar un concepto normativo de lo que es la “democracia real”, la cual se contrasta con las formas políticas actuales en las sociedades liberales, aquí una sociedad democrática sería racional, por que en ella se puede obtener un “control consciente” de los procesos sociales que les afectan y sus oportunidades de vida.

     Con el tiempo, y con el desarrollo del capitalismo en lo que es su forma de monopolio, la herencia liberal pierde su potencial racional, esto como la esfera política con cada vez mas funcionalidad al mercado y sus relaciones sociales. En cuanto la “democracia real”, exige un conjunto más rico de recursos teóricos y prácticos, incluidas las posibilidades institucionales.

     Otras cosas de las que se desarrollaron fue la sociología de la modernidad alternativa, esto lo desarrollo Habermas, donde la diferencia social y la pluralización son positivas, con características de las sociedades modernas, esta concepción positivista permite un análisis de las formas en que las sociedades modernas y su diferenciación funcional abre las formas democráticas de autorganización independiente. Este autor argumenta, que no solo las exigencias del capitalismo limitan el alcance y el significado de la democracia, sino que también el Estado se hace incapaz de resolver problemas estructurales del desempleo, el crecimiento económico y la destrucción del medio ambiente.

     Con las nuevas situaciones, la teoría critica puede volver a la investigación social empírica para descubrir nuevos potenciales para mejorar la democracia, esto especialmente en el aumento del alcance y la eficiencia de la deliberación pública, entonces con esto, esta teoría tendría que cambiar su concepción de lo que hace que sea práctico y democrático.

     En la investigación social crítica, surge el problema filosófico de sus teorías, métodos y normas que son suficientes para financiar la crítica social; en esta investigación hay dos características la práctica y la teórica. La teoría, es la investigación social critica que se emplea en distintas teorías que unifican diversos enfoques y explicaciones, y en la práctica, se distingue por la forma de hacer política en donde se incrusta el método de la comprobación de la teoría que implica. Entonces la teoría critica social, es un asunto de dos etapas, una donde los solicitantes de forma independiente descruben la mejor explicación utilizando la teoría disponible, y la segunda la de comunicar sus consecuencias críticas para los participantes que pueden tener creencias falsas acerca de sus prácticas.

     "La teoría crítica no se refiere a las líneas establecidas de la investigación como un competidor, sino a partir de su concepto de la subida de las sociedades modernas, se trata de explicar las limitaciones y derechos relativos de los enfoques" (Habermas, 1987, 375). Una teoría crítica de la acción comunicativa, lo que hace, es ofrecer su propia definición distintiva de la racionalidad, epistémica, práctica e intersubjetiva.

      Un enfoque de la teoría crítica, puede mencionarse al pluralismo en las ciencias sociales, eso de dos formas, una mas global y con una conciliación de oposición tradicionale entre epistémica (motivos)  y no epistémica (interpretativa). Por un lado, es la necesidad de las teorías generales, mientras debilita las pretensiones epistémicas, y la otra en el investigador critico en una situación pragmática de la comunicación.

     El objetivo de la investigación critica, son iniciar los procesos públicos de la auto-reflexión (Habermas, 1971, 40-41), aquí el crítico busca promover sólo a los que las condiciones de la democracia convierte en el mejor proceso disponible bajo el reflejo adecuado de todos los afectados.

     En cuanto a la normativa critica, se trata de ampliar una perspectiva normativa en la reflexión dialógica y asi hacer que los seres humanos sean mas concientes de las circunstancias que restringen su libertad e inhibir la utilización plena y pública de sus conocimientos practicos. La teoría critica de la globalización, es una teoría practica que ve el echo de la globalización en relación con el objetivo de realizar las normas de la emancipación humana y la democracia. El hecho de esta globalización, es un nuevo tipo de hecho social, en donde la estructura de la habilitación  la restricción no es fácil de capturar en el nivel de agregación.

La teoría crítica es un tema muy interesante, y muy practica, ayuda a ver a las personas un poco más allá, sin quedarnos madamas con lo superficial. Nos ayuda a abrirnos mas, y dejar de estar solo con lo que nos dicen, sin siquiera pensar.

La teoría se va aplicando en la investigación, esto en varios ámbitos, como filosóficos, sociales, políticos, lo cual nos ayuda a aprender más y comprender mejor. Es ver de otra forma, tal vez una forma más real, de los sistemas en los que nos encontramos, viendo como cada sistemas o forma de gobierno, va utilizando y moldeando la política y la sociedad ósea a nosotros.

Otra cosa muy importante, es que la teoría nos ayuda a hacer una crítica muy constructiva, y saber si realmente somos tan libres como pensamos, porque tal vez inconscientemente,  y esto porque muchas veces no nos ponemos a pensar o más bien a reflexionar sobre lo que hacemos, y en lo que nos detenemos por falta de libertad, pero como dije inconscientemente no nos damos cuenta que no es realmente por nosotros, sino porque hay un gobierno que no nos deja ser libres completamente.
Referencias:
(2005) Critical Theory
http://plato.stanford.edu/entries/critical-theory/